Сайтның дизайны.

     Сайт татар сөлгесенә ошатып эшләнгән.

«Татар сөлгесе – күңел көзгесе»

Һәр милләт үзенә генә хас үзенчәлекләргә ия. Менә шуңа күрә аларның һәрберсе дөнья мәдәниятенә үзенең сизелерлек өлешен кертә, баета. Күпъеллык бай тарихы, мәдәнияте, әдәбияте, гореф- гадәтләре, йолалары булган татар халкы дөнья куьтурасын кабатланмас үрнәкләр белән тулыландыра бара.

Кызганычка, бай  мирасызыбны, милли мәдәни байлыгыбызны тулысынча саклый алмаганбыз. Яшь буынны тәрбияләүдә гаять әһәмияткә ия булган  гореф- гадәтләрне, традицияләрне торгызу – яңарту чоры килеп җитте. Чөнки алар татар халык педагогикасын тәшкил итәләр, милләтебезнең көчен, хисен чагылдыралар. Буыннан – буынга күчеп килә торган шушы матур гадәт, халыкларны узара дус, тату яшәргә өйрәткән.

Татар халкының башка милләтләргә дустанә мөнәсәбәттә булуын без үзебезнең респубикабызның район, авылларындагы төрле милләт вәкиләре бердәм гаилә булып, дус – тату яшәүләрендә күрәбез.

Халык авыз иҗатында шәхеснең һәръяклап үсәргә, халыкның бәхетле булырга тиешлеге турында сүзләр кешенең гармонияле үсеше хакында идеяләр белән аваздаш. Менә шуңа күрә бүгенге көндә яшь буынны халкыбыз традицияләре үрнәгендә тәрбияләү мөһим бурычарның берсе.

Тарихыбызны һәм  көнкүрештә кулланыла торган аерым милли бәйрәмнәрне өйрәнүгә зур әһәмият бирелә. Балалар әбиләренең саргайган сөлге, тастымалларын сандыклардан алалар, аларның кайчан, ничек тукылуы,чигелүе, бу әйберләргә бизәкләр төшерелүе белән кызыксыналар. Әбиләрнең сөлге, тастымалларны ни өчен кадерләп саклауларын беләләр. Әбиләре аларны кыз вакытта ук чиккәннәр икән. Алар бу әйберләргә карап үзләренең яшьлеген, беренче мәхәббәтен искә төшерәләр. Әйтерсең анда кешенең тормыш мизгелләре язылган, өлкәннәр аларга карап, әнә шулар турындагы сүзләрне укыйлар кебек. Әбиләрнең һәрберсе үзенең сөлгесенә карап, бөтен кешенең күңелен күзгатырлык итеп, күңеленнән генә түбәндәге сүзләрне әйтә: «Их сөлгем, кадерле сөлгем, йөрәгем минем. Сандык төбендә күп еллар яткырган өчен үпкәләмә миңа, мин синең белән бервакытта да аерылырга теләмәдем. Шуңа күрә сине Сабан туе батырына да бирергә теләмәдем, кеше күзе төшә торган урынга да өлмәдем. Ләкин мин картайдым инде, сәламәтлегем дә какшады… Әмма синең гомерең озын әле. Сиңа васыят итеп әйтәм. Син минем яшьлегем, минем яшьлек матурлыгым, яшьлек шатлыгым, минем җаным да син».

Балаларга халкыбызның культурасын, милли сәнгатен өйрәтү, балаларда матурлыкны тою, игътибарлы булу хисе тәрбияләү, аларның иҗади эшчәнлекләрен киң җәелдерергә булышу – безнең төп бурычыбыз. Шуны өстәп әйтергә кирәк, төрле милләт балаларының узара бердәм, дус яшәүләре, төрле милләтләрнең тарихын өйрәтергә, аларның шуннан рухи азык табулары безне кызыксындыра.

     Дизайн сайта сделан похожим на татарское полотенце.

Татарские полотенца отличаются большой красочностью, нарядностью. Поэтому не случайно в XIX веке татарские полотенца вместе с казанской узорной обувью и золотошвейными головными уборами славились далеко за пределами края и назывались не иначе как "казан сөлгесе" (казанские полотенца). Среди них редким изяществом и красотой выделяются две группы полотенец: вышитые белым шелком и золото-серебряными нитями. И те, и другие вышивки представляют самое наглядное подтверждение удивительного свойства тамбурной техники "свободно рисовать иглой". Такая вышивка воспринимается как ажурная скань искусных татарских ювелиров: та же легкость, четкость, изящество линий. При всей тонкости узор этих вышивок необычайно плотен. Слагаемые мотивы переплетаются в столь художественном беспорядке, что уловить ритм узора часто не представляется возможным. В некоторых полотенцах золотые нити сочетаются с редкими вкраплениями цветного шелка неярких тонов, которыми производится (очень умеренно) заполнение отдельных деталей орнамента, основная или дополнительная обводка элементов.

Роль обрамляющих бордюров выполняет искусно подобранная по оттенку и орнаменту узкая полоса фабричного золотого позумента. Края полотенец часто завершаются золотой бахромой, в которую иногда включены металлические украшения (витые спиральки и пр.).

Дополнение вышивки полотенец другими декоративными материалами характерно не только для золотного шитья. Для большей красочности вышивки конец полотенца нередко был пришивным (чаще из материала красного цвета). Иногда же материал другого цвета накладывался по концам основного полотнища как аппликация - большим прямоугольником, боковые края которого вырезались фигурно (зубчиками, фестонами). Еще чаще аппликация другой тканью заменяла полосу вышитого бордюра или выступала дополнением к нему. Обычно это узкая полоска однотонного, контрастного, но гармонирующего с общим колоритом вышивки шелка, атласа (реже фабричная лента) или умело подобранная прошва из парчи, мелкие узоры которой, напоминая вышитые бордюры, располагаются в ряд. Очень эффектно использовался подкладочный шелк в полоску. Такая аппликация не противоречила ни композиции, ни цветовому строю вышивки, напротив - еще ярче проступала горизонтальность вышитой орнаментальной ленты.

Помимо аппликации тканью изделия нередко украшались узким кружевом. В вышивках крестьянок фабричное кружево заменялось иногда самодельным, связанным крючком. Не очень высокого качества, оно тем не менее хорошо сочеталось с простым, незатейливым узорным рисунком. Кружево, окрашенное в черный цвет, часто являлось дополнением вышивок по красному фону.

Очень яркие художественные эффекты достигались сочетанием в одной вышивке различных приемов исполнения. Так, в полотенцах, вышитых золотом, встречаются тамбур и гладь. То же наблюдается и в вышивке шелком. Но особенно интересны вышивки в сочетании с техникой узорного ткачества: браное тканье - с вышивкой тамбуром, гладью шелком; браное тканье - с вышивкой тамбуром, ковровым швом.

Композиция узора на занавесках, подзорах очень близка вышивкам на полотенцах, наголенниках. Единственное их отличие в протяженности узора, поскольку в полотенцах и наголенниках он ограничивается шириной холста, а в подзорах и занавесках зависит лишь от длины изделия.

Для намазлыков характерна не замкнутая ленточная композиция, а П- образное размещение орнамента. Орнаментальная лента боковых краев переходит в узорное оформление верха, строго придерживаясь внешних прямоугольных очертаний изделия. Но в большинстве вышивок узор полуовалом декорирует верх, а в особенно дорогих и нарядных вышивках встречаются завершения в виде различных вариаций стрельчатых и килевидных форм.

Обычно узор боковых сторон примерно в два раза уже верхней. Боковые и верхняя каймы намазлыков различаются не только своей шириной, но и мотивами, организующими их узор, а также способом компоновки. Основными узорными мотивами боковых каём являются, как и в большинстве тамбурных вышивок, изгибающаяся веточка, дополненная различными цветами, плодами, листьями, или же цветочно-растительные мотивы, организованные в букеты различных форм, чаще всего боковая кайма представляет ленту, в которой вертикально размещены повторяющиеся или чередующиеся раппорты. По центру расположен узор в виде пышного геральдического букета (с вазоном) или крупная фигурная розетка с богато разработанным внутренним заполнением. По обеим сторонам от центрального мотива ветка с цветами и листьями (букет). Большие размеры, сложность узора не являются отличиями только центрообразующего мотива в завершении намазлыка. Иногда этими качествами обладают угловые мотивы, а центральный более скромен или же они оба равновелики и равнозначны.

Окончательную завершенность декору намазлыков придает дополнительная кайма - кант. Здесь он не только красочная деталь. Скромный узор его привлекает внимание гораздо меньше, чем заполнение каймы. Но зато узкая крайняя орнаментальная лента четко очерчивает прямоугольную форму предмета, а внутренняя выявляет ту или иную форму заполнения узором боковых краев, верха намазлыка. Нередко обрамление основной вышивки представляет собой совокупность 2-3 различных параллельно направленных орнаментальных лент.